统穿着习惯，或者身着混有多种颜色的彩色法师袍作为自身政治主张的表达
罗彬瀚紧急抓过一朵花朵糖塞进嘴里，然后扔掉精卫，打开薰渠。这上面的文章倒和他的困惑有点相关，似乎是在回顾学徒历史。
而与此同时，大部分的法师组织和部门还在实行基于人身依附习惯法的学徒制度，期间充斥着各种无必要体罚与欺诈性作业。这种近似于奴隶制的就学规则与被其称为“繁华年代”的欢乐的魔法技术大繁盛期形成了强烈的反差。
这时，学徒面临的困难糟糕程度可能胜过任何少数族裔在集群社会中所面临的那些。尽管在联盟公约历137-51周边约32个计数单位的时代，这种近似奴隶制的人身从属规则在陀瑞珥天壁系和盛产蔗糖的杜兰德人主权区周边已经被废除，并正在被更加“文明”的雇佣制度(即十分原始的学徒协议)取而代之，但它仍然大规模存在于阿塔斯天壁区和那时仍旧充斥着大量原始施法者的门城。运奴船在浪潮涨落时畏缩地出没于门城的港口，售卖种族从泛智人种到石心孵化者幼崽无所不包。同样经常出现在门城港口的阿塔斯天壁区领导者代言船则多半携带和更换大量幼年学徒，他们被承诺学习操纵浪潮和神秘的技巧，但大部分无法活到成年，且在大约13的生命周期里只明白了如何烤制领主专供面包。
接下来的一个公约历计数单位中，阿塔斯天壁区的巫王内战烈度达到高峰，变相解放了数量可怕的家庭学徒。内战初期他们将两个星层的传教权转让给附近的斐伦神系(领地多基于陀瑞珥天壁系的主星层)，以三个次级元素位面的共享权作交换。其中的土元素位面随即成为战略要地，一枚嵌在阿塔斯天壁区主星层上的岩石嶙峋的坚固纽扣。围绕其所有权所展开的战争无法计数，变相内耗了阿塔斯天壁区的战争潜力，以至于在面对后期追寻着被拐卖幼崽而来的理识侧石心孵化者大军时，阿塔斯巫王们羸弱如幼儿。
将视线转回陀瑞珥天壁区下的斐伦神系。斐伦神系神格化了魔法技术，并因此要求尽量多的法师直接从属于魔法女神，而不是层层互相奴役。陀瑞珥率先在本土及其殖民地废除了近似于奴隶制的学徒制度，却将依旧奉行这一套系统的领地纳入囊中，这产生了大量神谕和律法上的混乱。直到陀瑞珥天壁区的新芽年，这些冲突才基本被修正完毕，学徒奴隶们如今至少可以出现在当地法院上，重获自由身——但首先他们要证明自己有能力自给自足，不断提升，并继续荣耀斐伦神系的魔法女神。因此很多人宁可依旧保
点击读下一页,继续阅读 飞鸽牌巧克力 作品《道与碳基猴子饲养守则》105 白塔标准学徒协议（下）