但不能致残，而且但凡要处死的，一定得皇上批准，才能斩。
李世民在位期间，否决了很多斩立决，还提出了“死者不可再生，用法务存宽简”的观点，他甚至让死刑犯回家跟家人团聚，因为古代斩人得明年秋后执行，数百名死刑犯回家，但是无一人逃跑，到了时候就回长安待斩，这简直就是奇迹，从侧面也说明，贞观时期的百姓是非常淳朴的，你对我好，我自然也会回报你。
绝不跟清朝一样，动不动就十大酷刑摆上来了，这甚至误导了后世很多学生，以为封建社会审案机构都非常黑暗，非常残忍，指鹿为马，不去求证，反正你不招供就逼着你招供，其实也不是这样的，有些朝代甚至比后世的律法还要宽容许多，就清朝那种审案方式在贞观时期，是想都不敢想的，贞观四年，全国上下，一共才斩了二十九人。
一个开明的朝代，一个开明的皇帝，是体现在每个细节上面。
当然，到了武周时期，这些就基本上拜拜了，武则天在酷刑方面，还是有着非常大的贡献。
所以，这唐朝办案，是非常讲究证据的，你没有证据你就不能乱来。
目前为止，没有任何证据可以指证韩艺和扶桑人是同谋，他家田被冲了，父亲也死了，讨口饭也不容易，想那唐高祖李渊，曾抓获了一名劫犯，名叫严甘罗。唐高祖就问他：“你为何要当劫贼？”劫犯回答：“饥寒交迫，实在无法生活下去，所以行劫。”高祖听后检讨说：“我作为你们的君主，不能使你们生活得更好，这是我的罪过。”于是下令将此人释放。
同理，虽然韩艺是有一点点责任，但几乎可以忽略不计，他更多的是受害者，他也不想这样，只是生活所迫，才被扶桑人利用，不可能就因为这样去判韩艺有罪，杨思讷还是偏向了韩艺，除非你们拿出证据来，否则，韩艺就是无罪的。
正当这时，一个护卫急匆匆的走了过来，低声在杨思讷耳边说了几句。杨思讷听后眉头一皱，点点头，又向王大金等人道：“这事本官已经知道了，你们放心，他们拿着这么多钱财肯定跑不了多远，本官定帮将他们抓回来，你们暂且先回去，但是没有我的批准，不可乱走，本官随时可能传召你们。”
其实他也知道，此事皆是由他们杨家而起，若非他们收购金子，王家、沈家也就不会急着去买金子了，于公于私，他也应该尽力帮他们找回钱财来。
“多谢杨公，多谢杨公。”
王大金等人连