他们也能回去接受教育吗？”
周启仁微微一沉吟，就决定道：“活到老学到老，所有来南洋的华人，不分老幼都有接受教育的权利。霓虹为了偿还南洋80亿美元战争赔款，最近越来越多霓虹女工人下南洋打工，只要他们愿意回南洋，以后都不再单身。一切都是生意，只要我们手里有钱，多少个老婆都可以娶到........”
“华侨”的存在是一种世界现象，从东南亚到加勒比海的广大地区都有他们的踪迹，美籍华人只是其中一部分。截至1930年，已有800多万华夏人离乡背井，迁居各地。
这些海外华人在民众极为贫困的当地社会里，时常顺利地成为店主、商人和银行老板，从而引起本土人对他们的忌恨，受到迫害和零星的暴力骚扰，与犹大人在欧洲的长期遭遇如出一辙。
华夏人常被称为“亚洲的犹大人”。海外华人从事的职业和犹大人极为类似，他们在许多不同的国度里，过着自己独立的文化和社会生活，这也和犹大人相同。华夏人的技能和组织本领，使他们成为许多贫穷郭家的有价值的外来户，而家境富足又使他们成为整治上受打击的对象。
所以，这些郭家的正付对华人的态度，一直就是爱憎兼具的。许多拉丁美洲郭家对华夏移民的态度，向来是时而鼓励，时而限制。时至前世1966年，所罗门群岛正付还就是否驱逐所有华人问题进行过辩论。
华夏人体形虽然比米国人瘦小，但在农业、铁路修建和其他繁重的体力劳动方面很能吃苦。而且，他们对薪水的要求低，生活俭朴，能从米国人认为是微薄的收入中省下钱来。正是这些品质，使得华夏人被白人视为竞争对手，对其又恨又怕。
最初的华人移民几乎都是男性。这和其他种族的情况一样，表明移居米国只是尝试性的，而不是永久性的。许多人与其说是移民，不如说是旅居者。早期来美的华人，约有一半并没有留居下来。由于他们本来就有在米国赚了钱就回国的打算，部分是由于在米国令人不愉快的经历造成的。
米国人对待华夏移民的态度是苛刻的，有时甚至是粗暴的。华人既不是白种人，又不是教徒。而在当时，这两条缺一不可，无论哪一条都足以构成致命的弱点。华人的长相、衣着、饮食都不同，并遵循着对米国人来说完全陌生的习俗。
无论是从文化上或生理上，他们都被看做不能够被同化的种族。米国人视其为竞争对手，因为他们能吃苦耐劳，工资却很低，将会降低米国劳工的