在《鬼纪》上，对于仪式的记载最显眼的第一句话便是警告：
“切记，所有仪式不可外传，唯有《鬼纪》传人可以使用，一旦易主，功亏一篑。”
“切记，切记。”
尽管陈威还不知道仪式不外传的具体原因，但他并没有打算违反，多年的民俗研究让他了解许多民俗都有“禁忌”的存在，禁忌是不可冒犯的。
谨记这个禁忌后，陈威继续回忆仪式。
《鬼纪》上的仪式并非全部可以使用，受限于时代和文化缺失，陈威虽然能翻译，却没办法对应现代的物品。
而且有许多东西陈威觉得根本不靠谱。
譬如“剑仙的头发”“狐妖的尾巴”......打扰了？这些东西真的会在世界上存在吗？
众多奇奇怪怪的东西，越往下翻阅越离谱，更有许多名字古怪的草药，就连陈威这个民俗学家都无法辨识。
无奈，陈威只能先试着找出最容易凑齐的仪式。
找来找去，只有一组主要材料为“亡者的呻吟”，除去了主要材料的缺失，其他辅助材料都容易寻找。
而这个仪式名叫【还魂】。
在《鬼纪》中，有关于【还魂】的记载稀少。
【山中有一农妇，思念亡夫，竟妄图借尸还魂，从庙里求得偏方，以婆固脂，三庚草，山萸肉，于烛火之中，让亡夫还魂，刹那，亡夫口吐人言，农妇一惊，睁开眼，却发现说话的非是亡夫尸首，而是亡魂，次日，农妇惨死家中。】
简单的说这个故事就是农妇想召唤亡夫，却发现回来的是一只厉鬼。
很可惜，《鬼纪》中并没有写这个仪式的后续影响，显然作者也未尝试。
仪式里的材料听起来诡异，但婆固脂，三庚草，山萸肉其实就是补骨脂，青蒿和枣皮，重楼也可以买到，都是些寻常中药。
唯一的难度，便是“亡者的呻吟”。
现在法制社会，从哪里搬具尸体？还得能口吐人言的尸体？
如果换作别人，可能就被难住了。
但陈威并不这么想，这本书描绘的是很久以前，人死后，便再不会有他的声音，现在是现代社会。
或许亡者的呻吟并不特指死后，只要是亡者的声音，无论死前死后，同样有效呢？
以前没有录音机，所以没办法录下死人生前的声音，但现在，在网上什么音频都能找到！！
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