这样，亚哈家最后剩下的人就灭尽了。他与耶洗别结合之后所行的恐怖恶事，一直延续到他最后一个后裔被杀为止。甚至在敬拜真神上帝的礼节从未正式废除过的犹大国中，亚他利雅也成功地迷惑了许多人。在这怙恶不悛的王后执行死刑之后，国民立时“都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。”
接着就实行改革工作。那些参与立约阿施作王的人曾严肃的立约，“都要作耶和华的民。”这时，耶洗别女儿的恶影响已经从犹大国除灭，巴力的祭司已经被杀，他们的庙宇已经被毁，于是“国民都欢乐，合城都安静”了。
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“亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻风。”
亚兰王便哈达在一次战争中击败了以色列的军队，结果亚哈在该战役中阵亡了。此后，亚兰人经常侵犯以色列国的边境，而在某次侵袭中，他们掳去了一个小女子，她就在被掳之地“服侍乃缦的妻。”这个小女子远离家乡，虽沦为奴仆，却成了上帝的一个见证人，无意之中竟实现了上帝拣选以色列作祂子民的旨意。当她在这信奉异教的家庭中服务时，她对于她主人的病患深表同情。她想起了以利沙所行医病的奇妙神迹，因此就对她主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”她知道有上天的能力与以利沙同在，她也相信乃缦必能借这能力得到痊愈。
这个被掳女子的行为，她那在异教家庭中的处事之道，乃是得力于早年家庭训练的明证。再没有什么委托，较比那交给父母照顾并教养儿女的责任更为崇高的了。父母对于儿女的习惯和品格的基础颇有关系。他们儿女的将来，大半取决于他们自己的榜样和教训。
凡在生活上真正地反映上帝，使上帝的应许和命令在儿女心中引起感恩和敬畏的父母，凡以温慈、公正、和忍耐向儿女表现上帝的慈爱、公义、与忍耐，而且教导儿女敬爱、信靠、并顺从他们，借此教导他敬爱、信靠、并顺从天父的父母，乃是幸福的。父母将这样的恩物传给儿女，就是将那比累代财富更为可贵的宝藏赠予他们──这财宝是与永恒同样不朽的。
我们不知道自己的儿女将来会蒙召从事何种职业。他们可能在家庭范围内终老其身
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