这便是亚圣与文天明都在寻找的儒家第三气。
只是没想到君子文天明竟是比圣人孟子先一步领悟了正气，而他又机缘巧合遇到的一个能修炼人族功法的蛇妖。
若是不然，这份正气经恐怕就要永远被埋没在妖域之中。
从这一点看，说白瑾瑜是学海书山的恩人也不为过。
“那我要以什么身份入主圣庙？”既然孔圣人都这么说了，白瑾瑜也不再纠结。
略微沉思，孔圣道：“妖族虚圣。”
有过之，而不满，是为“虚”。
有圣人之学识、功绩，无圣人的实力故称为虚圣。
入主圣庙之事敲定，白瑾瑜又恢复到了无所事事的状态。
虽然孔圣和白瑾瑜已经定下，但圣人还是要通知学海书山的高层，并敲定不少细节之处才能执行。
按照孔圣的话，就算立刻定下来距离封圣仪式起码也要半个月时间。
这半个月白瑾瑜都需要待在学海书山。
不过白瑾瑜倒也没有急着去他处。
在颜回返回学海书山后，位面通道便缓缓关闭，妖国重新回到了域外空间处于无法锁定的状态。
但按照双方的意思，妖国会在学海边开辟一处连接学海书山和妖国的通道，以方便两族交流学习。
位面通道由两族共同掌控，任何一方都有权利关闭位面通道。
至于白瑾瑜封圣之事竟比孔圣和白瑾瑜预料的阻力要小许多。
其一是因为白瑾瑜是实打实的文天明亲传，而文天明身为儒家君子，其声望在学海书山极高，不少大儒和大学士都受过文天明的照顾和指点。
其二白瑾瑜送回了浩然正气经，此功法对儒家来说实在太重要，可以说这本功法对儒家的关键丝毫不低于文才二气。
有了正气，儒生们再不用依赖各地文庙的文才二气战斗，战力本身也会得到一个质的提升。
虽然依旧不及青云剑宗的剑修，但比起大雷音寺的僧人个体战斗力已经不弱，只需要假以时日逐渐开发以正气为核心的配套功法，学海书山将稳压大雷音寺一头。
最后便是白瑾瑜所表现出来的学识。
虽然白瑾瑜知道自己肚子里面的墨水恐怕连童生都不如，但所抄写的诗词却是连孔圣也自叹不如。
四十首诗文更是引起了文曲星照，文曲星照的异象本就是封圣异象。