，白贵也后知后觉的明白了他对周元有多大的恩情，不过他也没有挟恩自重，而是适时的向周元请教学问。
虽说周元的见识远远比不上白贵这个后世人，可在经书的造诣却比白贵遥遥领先。四书五经他已经通读，只是破善治春秋。
子曰：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絮静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也、”
大意是，到一个国家，看那里的风俗，就可知道该国的教化。如果为人温和柔顺、忠厚朴实，那就是《诗》的教化成果；如果通晓远古之事，就是《书》的教化成果；如果心胸宽阔坦荡，那就是《乐》的教化成果；如果清洁沉静、洞察细微，那就是《易》的教化成果；如果端庄恭敬，是《礼》的教化成果；善于辞令和铺叙，就是《春秋》教化的成果。
白贵在知道徐秀才和周元都是治春秋为本经后，自然不会舍近求远，在学习四书之后，也选择了《春秋》作为本经。
治尚书或者治其他本经于后世民国来说，有些鸡肋。
善春秋，至少也能学学胡博士，写一本《中国哲学史大纲》上卷出来，到时候可就是闻名全国了。
知道白贵选择治春秋之后，周元也是大喜过望。
有了交情之后，白贵向他请求学问，他自不会推辞什么。