划分与九品制不同，来源并非是朝廷官制，而是三大教派。
比起秦时江湖的百家争鸣，雪中江湖里位于巅峰的只有儒、释、道三教，而他们三家因为各自修行的侧重点不同，在进入一品境界之后会分别专精于不同的领域。
释教重体魄，一品成就金刚之身，再往上炼成不坏之体，也被称为大金刚，不输给陆地神仙。
道门重气机，一品领悟指上玄机，大指玄同理。
儒家重天心，一品便可以拨弄天象，大天象境界呼风唤雨，可以说是最像神仙的一种修行方式了。
这是三教中人独有的修行法门。
但三教虽然鼎盛，却终归只是这江湖上的少数。那么大部分江湖中人该怎么晋升一品，之后又该怎么修行呢？
四百年前公认的天下第一人，被称为“忘忧天人”的高树露对此做出了回答。
他将三教中人在一品之境的修行方式糅合在一起，提出了一品四境的说法。
江湖上的普通武者在小宗师之后，先修体魄成就金刚之身，再修气机变换之妙领悟指上玄机，之后上体天心与天地交感，迈入可以呼风唤雨的天象境界。
最终，三境合一，体、气、心三位一体，成就人间巅峰的陆地神仙。
与只修单境的三教中人比起来，武者若能达成天象境界，百分之九十战斗力要强过同境界的三教中人。
因为他们或许体魄坚固不如释教、气机变换不如道门，操弄天象的手段不如儒家，但却同样没有对方的短板。
但是很可惜，普通的江湖武夫在一品之后修行十分艰难。刨除掉天下无敌的王仙芝，武评十大高手中，也只有桃花剑神邓太阿一个天象境界的武夫。
反倒是排在他下面的儒家曹长卿、道门武当掌教王重楼等人一个个境界都不低于他。
当然了，境界归境界，与战斗力不可一概而论。但由此也可以看出，武夫修行起来的确要比三教中人难度更大一些。
此时的蚩曜就正在估算自己的实力。
“按照破甲的说法，盖聂能在残月谷大破秦国三百铁骑，就算他们的甲胄质量不如雪中江湖所谓的制式板甲，但骑兵的杀伤力也不是步卒可以比拟的。就算再怎么给打折，能够以一敌百，尤其是王朝精锐骑兵，在这边至少也能算作一品，就将他姑且当作是指玄境界吧。”
那时候的盖聂可是天下公认的剑圣，武力正在巅峰，可以说除了道