虽不多，却色味俱佳，显然出自名家之手。
作为此地主人，王启勉比本因和尚，多了条鱼。
以此来区分主次，但也仅仅如此罢了。
“大师能饮否？”
王启勉拿起象牙筷子，举杯相邀。
这个时代可没有高度白酒，也就是蒸馏酒。
尤其是上品美酒，度数都不高。
又因酒需耗费大量粮食，这个时代饮酒，都以节制、微醺为美。
就拿王启勉手中‘青叶酒’举例。
色如青玉，入口清凉。
其度数在十至十五度左右，带有微甜。
“不饮。”
本因和尚对酒没有兴趣。
“如此，大师便少了许多乐趣。”
王启勉笑道，自顾自取来小瓶，倒满小小一盅，独自品味起来。
似乎沉醉其中的样子。
不过在本因和尚的感应中，此人却是心有郁结，焦虑不安。
大宗师境界，对外界的感知，便不再局限于五感。
而是接触到更加神秘的第六感，既大脑产生的感觉，也称‘意识’。
而在本因和尚突破大宗师境界后，这种‘意识’也得到加强。
除了肉眼可见的颜色外，可以看到更多的色彩，既射线。
生物释放的气场，既脑波与热能波。
微小的颗粒粉尘，既微生物。
无处不在的波动，既星球磁场。
地脉与星辰之力，既重力，或者说万有引力。
还有支撑整个世界，无形无质的‘炁’。
按照江湖所言，这便是看山不是山之境界。
也就是说，在大宗师眼中的世界，与普通人眼中的世界，有着本质不同。
本因和尚可以从另一个层面，观看此人，把握其心态。
当然人心诡诈，如果以念头定善恶，那每一个人都该死。
更何况，善于玩弄人心、控制情绪、亦或是思维缜密之人，都可以收敛思绪，甚至在训练后更近一步，造成‘思维误导’。
本因和尚不是这方面的大师，只把这种‘洞察人心’的手段作为参照，却不会将其作为他行动的依据。
所以说，王启勉此人。
是表里不一呢？
还是真性情呢？
点击读下一页,继续阅读 云之理 作品《小僧没有那种世俗欲望》第44章 大师饶命