妖族生灵,无关本体如何,往往本性都要比起常人更大许多。
早在老老年间,就曾有过一位儒家圣贤提出了“人性本恶”的学问观点,且有言道,“今人之化师法,积文学,道礼义者为君子;纵性情,安恣孳,而违礼义者为小人。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也”,时至今日,广为人知。
且不论更多论述,只谈“人性本恶”四个字,所谓人,放在今日,即可代指世间一切有灵众生;所谓性,则是圣贤有言,“生之所以然者谓之性”,既是市井坊间常说的“本性”二字。所以一旦通俗来讲,也便世间一切有灵众生,本性为恶。
但有灵众生,生也不同,故而本性之恶,就难免会有大小之分。
也正因此,教化以使“人”向善一事,就如以匣装剑。
善为匣,善有多大,匣有多大,而其大小,则是完全取决于当今世上的学问、道理、法度、礼仪、观念等等一切可以用来约束为恶之举的事物有多大,当然也与持匣亦或为匣之人有着诸多关联。
恶为剑,恶有多大,剑有多大,而其大小,则是取决于“人”之本性有多大,又与后天环境、经历、听闻等等之类有着种种密不可分的联系。
匣大剑小,锋芒内敛。
匣小剑大,锋芒毕露。
本身便为妖族中人的柳青山,生于妖城,长在人间,就曾为了深入辩证这个问题,翻阅无数典藏书本,看过无数地方县志,直到最后,这才终于无奈发现,倘若要将教化一事比作登天,于人而言,就是如行长阶直通山顶,期间虽然难免劳累艰辛,可终归还是能够抬头“看见”,于妖而言,却如羊肠小道坎坷泥泞,走在路上,稍有不慎就会一脚踩空、踩滑,然后就会变成滚地葫芦,一路滚回原地。
妖族本性这把剑,相对于人而言,太大了,只以如今世上的学问、道理、法度等等制成的匣子,还不足以完全装下这把剑,只能装下一半,或者一大半,所以虽然不是锋芒毕露,却也是半露的情况,并且这种情况还在不断恶化,好似那匣子正在被人缓缓打开,以至于本该一半、或者大半藏在里面的本性长剑,越发锋芒毕露。
为何如此?
皆因那位站在最高处看守剑匣两者使之不敢妄动的近古人皇,已然离去。
法理崩坏之下,妖族本性中的那把剑,就逐渐披露出来。
圣贤道:“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也”。
好利恶害。
柳青山望着栾秀秀从高处取下了一本书籍,是延续了某座古代王朝国祚不断的某人生平,立刻眉关紧蹙。
这本书里讲述的内容、道理,对于柳瀅而言,不算太高、太远,但终归也是双脚离地了,倘若真要深刻研读,就会是有利有害的局面,格外