杨逍喘着粗气道：“真人武功超凡，我等自是不敌。但是，明教数百年基业如何能舍得。”
玄阳道：“杨左使，明教源自波斯，名为摩尼教，又作牟尼教，乃是如佛教一般的域外胡教，不为中土所有。吾等大好男儿，岂能奉域外胡教为神明。吾之大愿不仅要推翻暴元，还要清理中土的塞外胡教。”
杨逍一阵失神，不由问道：“佛教也要清理。”
玄阳道：“除了中土道门之外，这些域外邪教都要清理。”
玄阳此言，有些惊世骇俗。
佛教自汉传入中土以来，数千年来的灭佛之举，不胜枚举。但是，佛教依然发展壮大，显示了极其顽强的生命力，可见自有其独到之处。
明教虽然在武林中势大，但是，放在佛道两教中，根本是不起眼的存在。
玄阳接着道：“吾全真教已在关中、西南、西北，开设主观、大观、中观、小观，以道观布局四方，这些道观导人向善，护佑一方，剿灭匪盗，为百姓治病谋利，修桥铺路，并且，教授幼童学识，读书写字。假以时日，等我全真教遍布天下之时，必然再无胡教存身之所。”
玄阳既有大愿，又有手段。这些传教方法上一世基督教用了上千年，依旧坚挺不已，信众众多，可见是顶顶的传教良法，玄阳自是拿过来用了。
杨逍知道玄阳说得不错，等全真教道观遍布天下时，道观在内，朝廷在外，内外合力，再加上一些强力手段，灭佛这件事，真的有可能被玄阳干成了，而且是很大的可能。到时候，佛教在中土定然无存身之处。
自全真教从关中崛起开始，杨逍就极为关注，特别是这几年全真教开始全力扩张的时候。
杨逍发现全真教某些地方甚至和明教相似。一直以来明教就和其他的武林门派不同，因为明教不单单是纯粹的武林大派，江湖势力。明教有一个很核心的理念就是起义。
自古以来起义大军所依靠的都是最底层的百姓，而武林大派和朝廷一样依靠的是地主乡绅，这才是明教和武林大派最根本的矛盾和不同。
但是，全真教不同，全真教是江湖中唯一一个为普通百姓谋福利的武林门派。
武林中人向来最喜欢行侠仗义，但是，在杨逍看来，此举不过是沽名钓誉罢了，各个门派生存的基础就是欺压普通百姓。
就是武当派也基本上是弟子的个人品行操守，稍微好一些罢了，但是，还要靠豪门乡绅供养。