，和先天太易之气所化，分别掌管慈悲二道，一为大慈阿弥陀，一为大悲须菩提。”
“始、玄、元、易、初先天五太，乃是构筑诸天万界的基础。太元，太始，太玄为上三道，统轻灵之气。太初和太易为下二道，统重浊之气。上三道和下二道份属同出，并没有高下之分。”
“释迦二圣创立浮屠门，以慈悲之道教化众生。然二圣虽然先天与三元道尊相同，但三元道尊自四重仙道修改的九重真道，最终的目的还是修成元神，成就仙道。实则九重真道也只不过是把四重仙道再细细分化。”
“可释迦二圣创立的浮屠法门，却大相庭径！他们教导弟子却是不修元神，而是修炼莲花舍利。”
“就是这莲花和舍利的区别，才最终导致浮屠门分出两个不同的派系。释空圣说合和心，毕迦圣说无能胜。”
说到这里哀无心长叹一声，又倒了一杯冷凝水:“说到底，还是因为二圣参悟的两部殊胜曼陀罗尼有本质的不同。”
“先天太初之气，演化一部金刚曼陀罗尼殊华胜。先天太易之气，演化一部胎藏曼陀罗尼殊华胜。”
“释空圣参悟金刚曼陀罗，教导门人弟子合和心。毕迦圣参悟胎藏曼陀罗，教导门人弟子无能胜。金刚部主心意，说的是意与心合，心与道合，以达超脱。所以修行金刚曼陀罗者，内现莲花之相，少假于外物。胎藏部则主外体，所讲的是修元阳舍利，金身宝筏，横渡苦海。所以修行胎藏曼陀罗者，皆现舍利相，庄严金身。”
“金刚，胎藏两部曼陀罗，是浮屠门的根本所在。二圣虽然理念不合，但毕竟是同根所生。二圣不忍门人弟子，因为自己的修行理念分歧而苦恼。于是释空圣开辟极乐世界，毕迦圣开辟琉璃净土，将门下弟子都转移到极乐世界和琉璃净土之内，这也是为什么如今浮屠势微，不为人所孰知的原因。”
“不过释迦二圣和三元道尊不同，三元道尊是原始轻灵之气化生，释迦二圣的太初太易之气却属于先天重浊之气。”
“轻灵之气上扬，重浊之气下降。三元道尊选择遁破大千世界而去，释迦二圣却选择在大千世界之内，重新开辟极乐世界和琉璃净土这两个世界。若非元神五道修成七劫神化之境以上，能横渡虚空混沌，或是和浮屠有缘之人，任你有多大的道行，也绝找不到这两个世界。”
沈彦秋道:“听师尊所言，释迦二圣掌管慈悲……咱们大悲宗不是隶属于道门吗？怎么听起来倒是和浮屠门有些关联？”