为圣人，在1980年与主教费舍尔一起被教宗若望保禄二世尊为殉教圣人。
“我们的《诗经》中的《硕鼠》篇，将贵族与剥削者比做成害人的大老鼠，民众发誓要逃离、去乐土寻找幸福、去乐国寻找仁爱，去乐郊有欢笑。
托马斯将我们的硕鼠变成了吃人的绵羊，我想你们应该身临其境了，体验到我们对‘乌托邦’的极度渴望！
不过西方的‘乌托邦’并不完善，我们的‘天下大同’已经发展了数千年的时间。
从春秋末到秦汉时期，我们的大同思想有三种主要类型，其一是农家的‘并耕而食’，其二道家的‘小国寡民’，其三儒家的‘大同’理想。
农家是我们华夏的诸子百家之一，反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。
‘并耕而食’的理想是人人劳动，连君主也要和人民一起劳作。社会生产基本上以自给自足的农业为主。
‘小国寡民’的理想像是现在的西方诸国，彼此都是老死不相往来的状态。
‘大同’的理想没有私有制，人人为社会劳动而不是‘为己’；老弱病残受到社会的照顾，儿童由社会教养，一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能；没有特权和世袭制，一切担任公职的人员都由群众推选；社会秩序安定，夜不闭户，路不拾遗；对外“讲信修睦”（《礼记·礼运》），邻国友好往来，没有战争和国际阴谋。
所以儒家的思想延续至今，可目标却一直未曾实现，起因还是社会制度的原因。”刘汉念着稿子。
“你们早在千年前实现了共产主义？”某人压抑不住激动的心情高呼一声，立刻引起所有人的围观。
所有人开始窃窃私语起来，再一次看刘汉，宛若看到了洪水猛兽一般。
可是学生们却燃起来了，越是理想主义的理想，越是受到青年们的追捧与热爱。
没有进入社会的学生是一张白纸，他们对社会与世界充满了诸多的美好祈愿，并且将自己视为世界的主角。
东方人已经领先了自己们数千年时间，再不跟随着他们的脚步前进，那以后再也没有如此之好的机会。
学子们开始蠢蠢欲动起来，刘汉抛出的东方‘乌托邦’，的确符合自己们的胃口。
后辈不就是要去超越前辈，学生都是有着满腔热血与昂扬斗志，各自认为不可能的事情自己们一定能做到！