书皆有很高的造诣，永和九年的那一场“流觞曲水”，诞生出了天下第一行书《兰亭集序》。
而论及楷体，则不得不提一个关键的人物—钟繇，集楷体大成于一身，开启了一代新风，其所写的《宣示表》由王导衣带过江，传于王羲之，而王羲之师于卫铄，卫铄师于钟繇，所以王羲之可谓深的钟繇书法正源。
萧钦之学过的颜真卿楷体，是在钟繇的楷体基础上发展而来，与王羲之的楷体，一脉相承，师出同源，讲究下笔委婉转折，犹显磅礴，同时又区别于当世一众书法大家，显得标新立异。
因而，两相比下，无需多想，萧钦之果断抛弃汉隶体，继续练“颜楷”，而且若是练好了“颜楷”，至大成时，写起篆书、隶书必然毫无压力。
所谓:“千举万变，其道一也。”
书法一道，亦是如此。
书法界盛传一句话：要想书法好，临摹少不了。
可惜的是，萧钦之只有脑子里的一幅《麻姑仙坛记》，若是有原汁原味的《宣示表》供临摹，必定事半功倍，奈何这些天找了许久，却是连《宣示表》的粗制盗版体都没有找到，不甚唏嘘。
依着记忆，萧钦之悬腕练字，直至感到有些酸胀，方才搁下笔，一边小口慢啜蔓菁递上来的茶水，一边倚着湖边窗檐，稍作歇息。
崔老头给的《论语释义》，似乎暗藏玄机，萧钦之练完了字，这会儿细细翻开，顿发现了与《郑玄注》的不同之处，准确的说更详细了，添加了许多新的理解，甚是精妙。
例如：《论语—雍也第六》“子曰：觚不觚，觚哉！觚哉。”
郑玄注：“觚为爵名，容二升。孔子削觚，志有觚哉！觚哉！”
郑玄的意思是孔子叹息时人随意改变礼法与礼器，以至于觚不像觚的样子。
崔老头特意作了解释，“觚”是盛酒礼器，“爵”是饮酒器物，觚可盛酒三升，爵可盛酒一升，而且两者的形状差异很大，爵有三足，上端还有两个小耳，觚呈喇叭状。
郑玄是礼法专家，应该能清楚的知道这两者的差别，似乎是过渡解释了，崔老头大概是想表达这个意思。
这个不难理解，想想后世做语文阅读理解题，有时候，怕是原作者来做题，也不见得能答对，莫过于对文章进行了过渡理解，曲解了原来的意思。
这个私货绝对给力，想想若是以后与人谈《论语》，这就是妥妥的“装逼”点，既能于无声处“装”