不比起教中弟子可达百万之众的中土明教，远在中亚的波斯总教早已陷入势衰之中。
当年被波斯奉为国教的明教，如今也不过是波斯境内为数不多的小教派之一。
明教又名摩尼教，又因其崇尚火焰，故而又被称作拜火教。
摩尼承袭了波斯拜火教的教义，以琐罗亚斯德教之善、恶二元论为基础，将一切现象归纳为善与恶，善为光明、恶为黑暗，创立了摩尼教并流入了中土。
唐朝年间的疆域辽阔，其势力远达西域、波斯等地区，也正是在这一时期，摩尼教传入了中国。
摩尼教最初是在安西都护府传播，武后延载元年，摩尼教逐渐传入了中土，并于大历三年在长安建立了寺庙。
只是随着萨珊王朝的末代君主亚兹德格尔德三世统治下的波斯，被阿拉伯帝国所灭，自此过后，拜火教便逐渐阿拉伯帝国带来的信仰所代替。
而今统治波斯的阿拉伯帝国已被蒙古所替代，可是距离当年统治波斯的萨珊王朝已经灭亡数百年之久，波斯国内民众自然再也无法旧日的信仰之中！
因此以徐子义之见，面前八艘从波斯驶来的炮船，大概已是占据大半波斯总教的势力了。
而比起波斯总教势衰，中土明教的之势却是好上太多。
北宋年间，方腊起义的失败，虽然连累明教弟子被朝廷和武林所打压，就连视为中土明教象征的圣火令，也被丐帮夺走，就连时任教主也被丐帮打成重伤而不治身亡。
自此过后，中土明教也因此势衰百年之久。
不过随着蒙古南下，郭靖夫妇殉城后，昔年武林第一大帮丐帮势衰后，中土明教终于有了崛起的机会。
与中土明教比起来，波斯总教之势早已不值一提了！
听到徐子义言语隐隐暗藏的威胁，不远处精通汉话的平等宝树王不由脸色难看，他有心想要反驳，可却心中明白徐子义所言非虚。
中土明教虽与波斯总教极少来往，可由于四大汗国互通的关系，早多年之前，远在波斯的平等宝树王便听闻过中土明教屡次起兵与大元攻伐之事。
须知蒙古兵锋之盛，就连在中亚让人闻风丧胆“山中老人”霍山也惨遭剿灭，而中土明教至今起事多年，却依旧不见衰弱，甚至反而越见强盛。
加上一旁的汝阳王之女，被大元皇帝亲手册封的邵敏郡主，平生宝树王心中更是不由暗中猜测。
这位执掌