“那想要革新当前的税收制度，达到之前孙儿说到的情况，首先就得先说清楚我朝现行的税收制度为何达不到这个要求。”
“目前我朝现行的税收制度主要来自于唐宋时期的两税法，虽然多少有些差别，但其根本是一样的，那就是建立在除一些特许免税人群外，人人纳税的基础上。而人人纳税这个办法粗看起来似乎挺公平的，为了朝廷的开支，每个百姓都通过服徭、纳粮、纳银等方式缴纳税收，但说白了还是物竞天择，适者生存那一套。”
“就比如人头税。”
“在缴纳朝廷要求的税收之外，每个百姓根据自己本事来生计，有本事就多吃多喝点，没本事就得挨饿。看起来很公平，但其实不然。因为百姓不是野兽，我大明的疆域也不是弱肉强食的草原，在我朝内部是存在着各种不同阶级存在的。”
“同样的一两银子可能放在一些阶级比较高的人群中，这只是九牛一毛，不足挂齿，可若放在一些穷苦的百姓身上，这可能就是他们一家人的催命银了。”
“在这样的情况下，孙儿也实在想不出该如何才能避免那些穷苦的百姓饿死，因为这件事无解。”
“而想要达到没有饿死之人，就必须颠覆原有‘人人纳税’的税收制度，从根本上改变！”
“而改变的方法只有一个......”
随着朱瞻基十分详细的讲解和分析，朱棣虽然一开始就认定朱瞻基说不出什么好的办法，可依旧还是忍不住的沉浸到了朱瞻基的思路当中。
虽然到如今朱瞻基还没有说出什么实质的办法，但他之前所分析的那些道理，却是实实在在的，也是有理可循的，这一点不容辩解。
比如他提出大概的革新方向，要达到革新后的现行税收制度对那些没有任何生计来源的百姓不会产生任何来自于税收制度的压力，这一点朱棣就十分认同。
本来那些穷苦百姓就没有钱，没有粮，还得缴纳税收，那肯定是要饿死的，不饿死也要被那些征收的衙役给打死，或者按照大明律惩处。
这一点想都不用想，肯定是正确的。
同时分析现行税收制度中人头税的话也很有道理，想要达到预定的革新方向，这种不根据实际情况每个百姓必须缴纳的税收款项就得彻底摒弃，不然一切就是空谈。
这么简单的逻辑分析朱棣还是具备的，所以才能被朱瞻基的话所吸引。
只不过，瞧着面前这大孙子故弄玄虚、
点击读下一页,继续阅读 自知自明 作品《大明：让你励精图治，你去养生？》第五十七章：再说不收税，非砍了你！